按照明代王思任对天台山十五处主要风景名胜排位，桃源排在第五位。但桃源的古诗词，却不是第五位。估计它和石梁一起，居最多的前两位。
　　之所以会出现这种情况，主要是因为广大人民群众不分高低贵贱，不分男女古今，都喜爱刘阮故事，以至经久不衰。历数唐宋元明清各朝，无稹、曹唐、司马光、欧阳修、苏东坡、文徵明、徐文长、王十朋、袁枚这些名人，都有关于桃源刘阮的诗词流传，他们都给天台山留下了一笔丰厚的精神财富。
　　翻阅《全唐诗》可以发现，唐朝前期有关桃源的诗很少。李白、孟浩然给天台山写了许多诗，但没桃源的。与孟浩然友善的张子容，他在《送苏倩游天台》中写有“遥知神女问，独怪阮郎归。”算是较早的了。直到晚唐，才有较多的诗人写桃源。之所以出现这种情况，我认为与“唐诗之路”开通有关。唐诗之路开通了，大量的诗人进了天台，知道了桃源和刘阮，才把它全部介绍给社会。
　　唐诗最有名写桃源的，首推元镇和曹唐，特别是曹唐，他写《拟桃源》（五首）。至今仍认为最好的作品之一。
　　拟刘晨阮肇游天台
　　树入天台石路新，云和草色迥无尘。
　　烟霞不省生前事，水木空疑梦后身。
　　往往鸡鸣岩下月，时进犬吠洞中春。
　　不知此地居何处？须就桃源问主人。

　　拟刘阮洞中遇仙子
　　天和树色霭苍苍，霞重岚深路渺茫。
　　云实满山无鸟雀，水声沿涧有笙簧。
　　碧沙洞里乾坤别，红楼枝前日月长。
　　愿得花间有人出，免令仙犬吠刘郎。

　　拟仙子送刘阮出洞
　　殷勤相送出天台，仙境那能得再来。
　　云液既归须强饮，玉缄无事莫频开。
　　花当洞口春长在，水向人间去不回。
　　惆账溪头从此别，碧烟明月锁苍苔。

　　拟仙子洞中怀刘阮
　　不将清瑟理霓裳，尘梦那知鹤梦长。
　　洞里有天春寂寂，人间无事月茫茫。
　　玉沙瑶草连溪碧，流水桃花满涧香。
　　晓露风灯易零落，此生无处问刘郎。

　　拟刘阮再到天台不复见仙子
　　再到天台访玉真，青苔白石已成尘。
　　笙歌寂寞闲深洞，云鹤萧条绝旧邻。
　　草树总非前度色，烟霞不似往年春。
　　桃花流水依然在，不见当年劝酒人。
　　诗人的大量歌颂和炒作，不引来两痊皇帝的凑趣，一位是清乾隆，他写下了《题丁云鹏·天台刘阮图》其中有“浙东仙境依然在，可复双鬟侍二郎？”的名句，非常优美。
　　曾宴桃源仙洞，一曲午鸾歌凤。长记别伊时，和泪出门相送。如梦，如梦，残月落花烟重。
　　宋朝时，有好几个词牌都有了桃源故事作名称，如《辞桃源》和《阮郎归》，其中司马光的《阮郎归》很有名：
　　渔舟容易入春山，仙家日月闲。倚窗纱幌映朱颜，相逢醉梦间。松露冷，海霞殷，匆匆整掉还。落花寂寂水潺潺，重寻此路难。
　　《刘晨阮肇》在《幽明录》发表时，文体属小说类袁枚把这个故事用韵文形式作了一次复叙，题目叫《桃源行》，这篇韵文的繁简、押韵都非常贴切，读起来琅琅上口，铿铿有声。
　　天台山高万八千，中有窟宅藏神仙，相传汉朝刘与阮，两人采药山之巅。一重桃花一重水，花光入水红霞起。回顾无人忽有声，一双玉女来烟里。吹气如兰前致词，道郎未到妾先知。金黄色盘共进胡麻饭，琼叶分裁合卺诗。谁作姨夫谁作嫂，鸳牒开看都了了。
　　但觉山中日渐长，不知世上人能老！仙乡住久忆人间，想把红尘换白云。奈他一点凡心动，便把人天两界分。再四留郎郎不肯，送郎直到青山顶。嘶断风中班马声，回头还见娉婷影。
　　还乡重扣旧柴扉，岂料沧桑事事非！半年夫婿分明记，七世儿孙认识稀。两人相对情于邑，懊悔当初轻作别。一段仙缘世莫知，且激邻里从容说。
　　寻仙从此走天涯，万古茫茫白日斜。不知终竟团圆否？桃树无言但作花。
　　清代的康有为有一首《桃源·赠伯芬》诗，其手迹藏天台博物馆，已很有名贵，它的内容是：
　　日莫天台石径斜，
　　胡麻饭菜见桃花。
　　桃源不便通人世，
　　洞口长封流翠霞。
　　古代桃源诗的几乎全都是男子汉，但也有个别女诗人不但参与，并且还作出了非常好的好诗，且看明代天台女诗人潘碧天《桃源洞三首》中的一首。
　　千年老树万年山，洞口仙娥自玉颜。
　　刘郎当时那得见，浪传仙迹在人间。
 
作者： 褚定济